相較于傳統(tǒng)教育，泉州創(chuàng)客教育實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)接受向主動(dòng)創(chuàng)造的學(xué)生角色轉(zhuǎn)變、由隱性知識向顯性產(chǎn)品的成果形式轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)知識技能向創(chuàng)新能力的核心價(jià)值轉(zhuǎn)變[18]，

但其對工具理性與科學(xué)主義的過分追求，忽視了創(chuàng)客教育的文化要素對形塑學(xué)生表現(xiàn)性行為與內(nèi)隱性精神的動(dòng)力作用。核心素養(yǎng)是基于反思性思維與行動(dòng)，由一系列統(tǒng)整知識、能力、態(tài)度的素養(yǎng)構(gòu)成的統(tǒng)一整體(即：核心素養(yǎng)=(知識+能力)態(tài)度)[19]，

注重人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神的文化基礎(chǔ)對學(xué)生心靈發(fā)展的重要作用。因此，以創(chuàng)客教育為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑，不僅使基于工具創(chuàng)新的創(chuàng)客教育突顯“發(fā)展”和“文化”的潛在重要成分，而且為核心素養(yǎng)之知識、能力、態(tài)度的一體化培養(yǎng)提供載體。但二者的結(jié)合需解決以下兩個(gè)問題：一是如何體現(xiàn)核心素養(yǎng)的過程性，使之與創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程相對接；二是如何充分發(fā)揮創(chuàng)客教育與核心素養(yǎng)的文化功能，助力學(xué)生形成人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神與創(chuàng)客精神。